瀚海唐儿归 第735章 封狼居胥

封禅是一个词，但实际上是两个仪式。

按照唐代学者张正义的说法，筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。小山上除地，报地之功，故曰禅。

通俗的说，封是祭祀皇天，禅是祭祀后土。

封于高山上举行，随后禅就在高山之侧，寻一小山举行。

历史上冠军侯霍去病封狼居胥上之后，也立刻进行了禅姑衍山的仪式。

我张圣人这漠北一仗，当然不能跟冠军侯打的匈奴漠南无王庭相比，但张鉊却要操办的比霍去病封狼居胥、禅姑衍山更加隆重。

因为霍去病破匈奴时，乃是汉朝至强时刻，他只需要封禅二山，在匈奴人祭天的地方，以华夏礼仪祭天，以此展示大汉之威，摧毁匈奴人心中的信仰就可以。

但张鉊此时，自安史之乱起，国家沉沦二百年，文臣失去了风骨，武将失去了荣耀，小民朝不保夕，节帅、国主甚至皇帝，也活在时刻有身死国灭的危险之中。

二百年的混乱，特别是引起这二百年苦难的始作俑者乃是安禄山、史思明这样的胡人。

其后回鹘军队助剿之后，又在关中、中原大肆劫掠，吐蕃人还曾打进了长安。

这一件件一桩桩，都让被这苦难折磨了两百年的汉人开始反思，他们觉得，大唐执行的兼包并蓄策略是不是错了？

他们回想，我们给了这些胡人荣耀，引导他们走向了文明，让他们从相对贫瘠的昭武九姓之地，到富庶的中原安家。

我们将自己人都很难得到的荣耀和地位，毫不吝啬给予了这些胡人，他们却反过头来毁灭了我们的国家，给我们带来的深重的灾难，这是不是太过优待纵容导致的？

二百年的痛苦，必须要有一个发泄口，必须要给个理由。

历史上赵宋夺不回燕云十六州之后，于皇帝的默许甚至推动下，将问题完全归结于了唐朝的民族开放和兼包并蓄之中。

之后的事情大家就知道了，从皇帝到百姓，从朝堂到民间，整体的风气，彻底走向了保守。

既然开放最终的结果是吃亏，那我们就不开放了，自己缩起来和自己玩。

虽然不能说唐朝的民族政策就没错误的地方，但那并不是主因，不能把所有的过错，都归咎于开放和兼包并蓄的风气。

安史二贼确实是胡人，但契必何力、阿史那思摩、李光弼、高仙芝他们也是胡人，不能一棍子打死所有人。

所以，宋时对于唐时政策反思，完全走入了误区，成了单纯的发泄口。

其对于中国风气的破坏程度，与苏穗宗在苏共二十大上做的报告，完全可以相提并论。

一个把二百年的痛苦，完全归咎于唐朝的民族政策和开放之风。

一个把苏联的问题，完全归罪于慈父，否定了慈父绝大部分的贡献，只抓住一个点不断放大，直至上升到人身攻击。

两者都对自己的国家甚至文明，产生了极其严重，甚至可以说是毁灭性的打击。

但客观的说，此时对唐朝政策产生的这股怨气，并不是赵老二及之后的赵宋皇室弄出来的。

甚至都不是赵宋一朝的文官弄出来的，他们最多起了推波助澜的作用。

其实质上，还是从汉到唐，中原王朝解决草原威胁问题的总失败导致的。

这强汉盛唐都失败了，你能指望后来人还有多少心气，继续去为解决这个问题而努力，更别提赵二哥从来就不是一个意志力坚定的英雄圣主。

但在这个时空，历史多了一个选择，这个多出来的选择，就是我张圣人。

张鉊很清楚自己的历史使命，他要用征服大漠草原的威风，用把如日中天契丹击落的威风，用他十六年积攒起来的威望，在此刻担负起，自汉唐以来再一次解决草原问题的重任。

所以这次封禅，必然是要隆重无比的。

绍明三年，公元948年，十月初九，张鉊下达诏令，命辽国庄庙厉皇帝耶律德光二子，耶律璟和耶律罨撒葛前往皮被河城。

同时命已经到达燕然山附近的黠戛斯万户大都护李归忠，尹丽万户大都护仆固奉德，乃蛮万户大都护阿罗闍，拔悉密亲卫万户大都护阿史那啜。

西阻卜卢山两部安抚使鲁震、卢山郡夫人玉丽孜，立刻启程前往狼居胥山。

其余耶覩刮、达里密、北阻卜、乌都奇亲卫千户、敌烈四部、黑车子室韦、突吕卜室韦、铁骊、白达旦部等草原部族大小酋首，也被命令随行。

十月十一，张鉊于从征的军队中，精心挑选了八千步骑。

里面有憾山都、亲军、禁军这样的张周主力，有各地巡检司、府县兵抽调的辅兵，有河陇的征召健儿，有各部的扈从骑兵。

当然从西海、松潘、康定三府来的吐蕃、诸羌骑兵，南唐和吴越的牙兵牙将都在其中。

至于剩余的数万军队，属于漠西四万户的跟张鉊走，其余分别有蛮熊、黄英达等率领，分路开始退回长城内。

十月十二，张鉊命李存惠带曹延嗣，也就是原甘州回鹘仁美可汗与曹议金女儿所生的药罗葛景明，率一千骑先行出发，去往狼居胥山选定封禅的具体山脉。

并按照张鉊的要求，最好是先汉冠军侯封过的那一座山脉，然后要按照礼制于封处垫土筑台，禅处动土除地。

十月十五，张鉊亲自率军，一路急行军从捕鱼儿泺赶到了狼居胥山下。

当然得快点，现在的漠北雨雪天越来越多了，再不快点，大雪降临，就是有棉衣也扛不住了。

狼居胥山其实是一整个山脉，而我们，也就是中国人常指的狼居胥山，是狼居胥山脉的主山峰。

先期为大军前站的李存惠和曹延嗣，很快就找到了这座主山峰，因为它太过显眼了。

并且此时的阻卜人，也有在此山祭天的习惯，在他们之前，回鹘人，突厥人也有这个习惯。

呼呼的北风，吹来了一小片一小片的雪花，张鉊身着一件带有兜帽的素白僧袍。

这种僧袍在海青流行之前，是南北朝时期常见的僧人服饰，非常类似后世基督教的传教士袍，现在是六法宗传法僧的标配。

我张圣人前天晚上就到了这里，随后在用一帐帐篷做成的静室之中，斋戒焚香，静思祷告了一天一夜。

同时，张鉊在静室中祷告的时候，室外数百僧众，也在颂唱六法宗的四大经义。

等到张鉊打开静室的门帘，穿着素白僧袍出现的时候，外面已有数百僧众，不知道从何处来参拜他的牧民，起码足足有两三千人之多。

看到他出来，僧众们跪坐颂唱‘南无无上大慈大悲大圆满转轮法王’，信徒牧民们五体投地参拜。

张鉊把双手一伸，两个从西阻卜人中选出了侍女，立刻垂头上前，将张鉊身上的素白僧袍取下来，随后更是把张圣人脱得赤条条的。

一丝不挂的张鉊缓缓走向身后的一个水泡子中，用狼居胥山下的净水洗涤身上的尘埃，待清洗九九八十一次，也就是象征性搓洗一段时间之后。

由拔悉密亲卫万户大都护阿史那啜带来的拔悉密侍女，手里捧着中原皇帝的衮服上前，为张圣人穿上皇帝衮服。

这是有讲究的，脱下僧袍，穿上衮服，就象征的张鉊身份的转变。

相应的，看到张鉊穿上衮服，六法宗的僧众们立刻就起了身，只是肃立两旁。

一个身穿宦官服饰的内侍高声喊道：“皇帝登乘舆，诸臣工、赤子伴驾。”

话音刚落，立刻旌旗高立，鼓乐大作，文臣武将，诸部酋首、八千伴驾勇士，近万牧民开始汇集，人海如波涛起伏，都把目光投向了正登上乘舆的张鉊。

耶律德光二子耶律璟和耶律罨撒葛在乘舆前，以手牵乘舆座驾为导引，车队缓缓向狼居胥山而去。

行到狼居胥山东南一个小土包上，张鉊走下乘舆，按汉地规矩，燔柴祭祀昊天上帝，随后带诸臣工、兵将一千五百人等狼居胥上。

在狼居胥山上，李存惠与曹延嗣，早已筑好了广五丈，高九尺，四面出陛的登封坛。

张鉊登上登封坛，亲手将记录张周历代家谱的玉碟书埋藏在台下，并诵读由李昉起草的祭天文。

这一套工作做完，周围文臣武将三呼万岁，对张鉊行三跪九叩大礼，张鉊则弯腰过膝以空首礼还之。

这样的场合，少不了要发表一番演说，这在历代封禅中是没有的，但张鉊封禅的目的，就是要提振人心士气，延续汉唐以来的政策，自然要破格。

“这是先汉冠军侯封禅之地，昔日他在这里击破匈奴，使漠南再无王庭，丰功伟绩，为后人称颂千年。

吾相信，再有千年，冠军侯的事迹，也照样会被万民称颂。

自上古时起，戎狄胡虏，就是我中原华夏之民的腹心大患。

两汉治边患，以强对强，以暴制暴数百年，杀的匈奴不敢南顾。

但终汉四百年，并不能说，就此解决了北地边患。此法，譬如上古治水时的堵塞之法，终不能解决问题。

等到大唐，太宗文皇帝有鉴于两汉故事，以极大的胸襟，承八方来朝的雄风，改两汉单纯以暴制暴之法，视胡汉如一。

但最后诸君都知道，这塞外人中，虽有契必何力、李光弼那样的忠臣，也有安史二贼那样的悖逆凶残之辈。

此法譬如大禹治水之疏，只可惜胡虏反复远胜洪水涨落，是以终是功败垂成。

及至今日，想来诸位心里都有一个疑问，那就是以暴制暴的堵，行不通，兼包并蓄，视之如一的疏，也不行。

这天下，到底要如何解决这个难题？解决匈奴之后有突厥，终是延绵不断的问题。

今日我等封与狼居胥，可谁知道若干年后，就在此山南北会出现何等种族，再给我们的子孙，带去无尽的麻烦。”

张鉊的话，引起了汉地文臣武将的沉思，但是在他右边的一片草原大都护、高原宣慰使、松漠都护，脸色就不是很好了，更有些忐忑。

于是，说道这里，张鉊话锋一转，看着这些非汉人，有些感同身受的说道。

“草原上的百姓，也是要吃饭的，他们也想和汉人一样，过好日子，朕心里是清楚的。

这呼呼北风，九月就开始吹，一吹就是六七个月，冻死了牛羊，冻死了百姓，苦寒如此，犹如地狱，百姓们自然想要寻一好地方过日子。”

一众大都护、都护纷纷应和，乃蛮万户大都护阿罗闍更是含着眼泪说道。

“无上天果然是知道咱们的。草原上只能放牧，稍有天灾就活不下去。这数以十万、百万计的百姓为了口吃的，就只能做些腌臜事，实在是苦的没法了。”

张鉊挥了挥手，让阿罗闍起来，随后再看着一众汉臣说道。

“而这就注定，不管是堵还是疏，都解决不了问题，用堵不可能将草原百姓杀光，用疏，也不可能全部感召。

想过好日子的草原百姓总要南下，虽然但咱们打他们，杀他们，都是应该的，谁家来了山贼土匪不打。

可是这样解决不了问题，只要他们没吃的，总会南下。

然后，就又是一个汉唐循环，又是一个天塌地陷。

但，朕之所以能为中国之主，又为塞外诸族拥戴，就是头顶之苍天，天命朕来解决这个难题！

是以，朕习先汉世宗武皇帝之以暴制暴，承大朝太宗文皇帝兼包并蓄以外，还有一引导之法！”

话说到这，张鉊停顿了一下，这就是为了给这个番汉臣属一个心里的缓冲期，他们所有人都看向了张鉊，都想知道这导引之法是什么。

从这里，也可以看出一个皇帝的威望有多么重要了，张鉊这番话，直接把自己当成了汉武帝、唐太宗以来，解决草原问题的第三人，还自称天命让他来解决此事。

甚至可以说，他张圣人认为自己比汉武帝、唐太宗还要厉害，因为这两解决草原问题的办法，被我张圣人认为是失败的了。

而要知道，汉武帝虽然文人圈风评一般，唐太宗有玄武门污点，但就到目前来说，这两位加上始皇帝，就是皇帝中的天花板了。

你要赵大，赵二这样的过来说这番话，哪估计都说不完，就会被臣属给轰下去，或者说他们脸皮再厚，也张不开这口。

这话到现在，也就以一老仆起家，在契丹入中原，人心惶惶之际力挽天倾，现在又封禅漠北的张圣人，有资格说了。

而且所有人还会耐心听完，并期待他给出解决这个千年无解难题的办法。

“朕时常在想，金山以西，有无数的富庶之地，为什么咱们走到西海（里海）就不走了呢？

那些长鼻黄发，多须多髯的蛮人，如同戈壁里的沙子一样多，他们难道不是最好的牧奴吗？

西海以西，光是朕知道的，就有钦察人、马基克人、巴什基尔人、保加利亚人、可萨人、罗斯人，日耳曼人，数以千万计，为什么我们不去征服他们？”

“无上天，西海以西太远了，我们没有足够的粮食和牲畜，根本走不过去。

就算走过去了，也是几代人的事情，到时候该饿死的，还是饿死了。”黠戛斯万户大都护李归忠喊道。

张鉊把手一挥，“为什么要带着女人和孩子一起去呢？

咱们可以骑上战马，穿上铁甲，拿上弓箭，让男人们先去，去征服那些连皮甲都没多少的蛮子，再把女人和孩子接过去享福不行吗？

不要说没有战马，因为本尊有，不要说没有铁甲，本尊也有，本尊还有粮食，还有强弓硬弩，还有无敌的铁骑，这些都可以支援给你们。

让每一个草原上的儿郎，都成为本尊的爪牙，用他们勇武把不肯臣服者如同野草一般砍倒，夺取他们之所有，肥壮的牛羊、美貌的妻妾都将是你们的。

本尊在此允诺，只要聚集在卍字旗下，每一个草原上的勇士，都至少可以拥有一个大大的村庄，一百个强壮的农奴，十个美丽的妻妾，牛羊将多的吃不完！

让草原上的骑士、高原上的武士、松漠中的勇士与汉地的豪杰们一起，咱们不再自相残杀，一起去西边征服蛮夷，这不好吗！”

拔野古斯跪了下来，他膝行到张鉊面前，“大慈大悲的无上天，这是佛，为虔信者准备好的未来吗？”

张鉊点了点头，“这就是佛陀的旨意，西海以西的西牛贺洲，有数不尽的蛮夷需要征服和教化，大洋以东的东胜身洲，有金山银山等着我们去捡拾。

每一个虔信者，都可以得到丰厚的回报，都能成为贵人！”

燥热和躁动，在每个草原、高原、松漠部族首领的脸上浮现了出来。

还是那个道理，如果一般人来提这个话题，那所有人都会嗤之以鼻。

但当这个话，是从现世神 草原可汗 中原皇帝口中说出来的，那就是上天的旨意了。

而一片汉臣也懂了，这所谓导引之法，其实就是祸水西引。

朝廷出钱出粮，甚至还可以出精锐军队，用六法宗武装草原上的不安定分子，让他们去西边给那些蛮子当老爷去。

只要形成定制，每一二十年导引一批走，让草原上的人口，一直处于一个低水平。

这样草原上广阔的草场，足以给牧民相对好的生活，他们就不会南下，也没有能力南下了。

李昉突然恍然大悟，他明白皇帝为什么要让他帮助六法宗编撰经义了，这是要把中原的礼法道义，包装在六法宗的经义中，以此潜移默化达到化胡为汉的作用。

同时，皇帝还在推动往西去的夏君夷民，想来以后，西面的一堆夏君夷民小国，就是往更西去的草原勇士之军需补给站，是他们与中土文化上相连的归乡。

这真是一个波澜壮阔的时代啊！什么叫视胡汉如一，这就叫视胡汉如一。

因为从今以后，草原上、松漠中就没有胡人了，胡人在西边的西牛贺洲。

李昉都要迷醉看了，他知道皇帝的这个操作很难，但只要操作好了，你说什么？名留青史？

别开玩笑了，这是最低的待遇好吗？这要立庙祭祀的好吗！

“朕说过，当视胡汉如一，这不是开玩笑，因此自今日起，草原上就没有胡人了，因为胡人、蛮夷在西牛贺洲，在东胜身洲，诸位臣工，可愿助我？”

张鉊这话，则是对一众汉臣说的。

李景达突然觉得异常羞愧，在他们兄弟还想着蝇营狗苟的时候，绍明天子的眼光，已经高到他们无法企及的地步了。

沉虎子噗通一声就跪了下来，这种为解决天下大事而奋斗的感觉，不可能是一个割据政权能给的。

所有人上前一步，单膝下跪，叉手应喏，“臣等赴汤蹈火，在所不辞！”

张鉊大笑三声，走到了祭坛左下角，中国人祭祀嘛，还是封这种祭祀上天的仪式，贡品中，肉食自然是少不了的。

张鉊亲手持刀，将祭祀的大块牛肉，一刀一刀切割下来。

他把第一块肉，出人意料的递给了李景达，“雨师应该知道，咱们汉人，自古以来就是要讲究大一统的。

春秋战国数百年分裂，乃有秦汉。魏晋南北朝数百年对立，便出隋唐。

今自大朝衰微，也乱了二百年了，咱们也该一统了。

回去告诉你兄长，朕连漠北草原都能征服，若要提兵南下，尔兄弟早就宗庙不保，让他不要再执迷不悟了。”

李景达双手接过牛肉，当场就捧着这块带血的烤牛肉啃了起来，脑袋重重一点，“圣人但请放心，臣回去之后，立刻就劝兄长纳土归降。”

第二块肉，张鉊切给了沉虎子，“伯常把这条肉给吴越王带回去，告诉他，明年到东京来一趟。”

随后张鉊想了想，又切了一小坨，“这个给胡进思，希望他知道自己应该怎么做。”

第三块肉，张鉊切给了西海、松潘、康定的一众首领兵将，特别是论波仁，张鉊拉着他的手说道：“青塘高原上的事，朕等着你们的捷报。”

论波仁兴奋无比，跪下将肉举过头顶，“臣相信，无上天的慈悲之光，一定会让朗达玛的子孙幡然悔悟的。”

这三块肉分完，张鉊命人抬上来一口巨锅，他亲手将祭祀的肉剁碎，随后放入锅中煮成了一锅肉汤，跟着上山的千余人，人人有份。

随即，他还将祭祀的美酒，倒入了登封坛左侧的一条小溪中，随行的八千勇士，数千牧民，都欢天喜地的痛饮这山溪之水，欢腾声远达数里之外。

一个新时代到来了！